您好,今天芳芳来为大家解答以上的问题。秦二世胡亥陵墓，秦二世胡亥相信很多小伙伴还不知道,现在让我们一起来看看吧！
1、胡亥真实名叫什么，秦二世为什么叫胡亥呢？如果要了解这个问题我们应该先了解一下“姓”和当时的“社会情况”。
2、姓，是标志家族系统的称号，是人们进行社会交往的先决条件，涉及千家万户，关系到每一个社会成员。
3、但是，我们现在所说的姓，与原始的姓并非同一概念，而是包含了古代的姓与氏两方面的内容。
4、 中华民族的姓，起源于原始社会的母系氏族公社初期的人，以为每个氏族都与某种动物、植物或无生物有血缘关系，往往以此作为本氏族的名称，即氏族的微号，这就是图腾（现在中华大家族的图腾为龙，西藏的为鹰图腾，蒙古的为狼图腾）。
5、“图腾”系印第安语，意为“他的亲族”；马克思在《摩尔根<古代社会>一书中摘要》中明确指出：“图腾一辞表示氏族的标志和符号”。
6、有些图腾，后来转化为人的姓。
7、由于那时的子女知其母，不知其父，所以姓是代表有共同血缘关系的氏族称号，即一个氏族名下的成员都出自一个母系祖先。
8、“姓”的造字属于会意，古形体是由“人”和“生”组成，意为人所生，因生而为姓。
9、用“女”与“生”组合成姓字，最早见于秦国该石《诅楚文》，意思是女子所生为姓，生而有姓。
10、因此，中国早期的许多姓，如姬、姒、姜、赢等，都带有“女”字。
11、 氏是姓衍生的分支，出现较晚，起源于父系氏族社会，为古代贵族标志宗族系统的称号。
12、“氏”的造字方法是象形，早在甲骨文中就有，解释为木本，即植物之根；后来转注为姓氏的氏，就是取水之源头、木之根本的意思。
13、然后我们再看史书上是怎么描述帝王的姓的。
14、《左传·隐公八年》记有：“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。
15、”这是说，帝王立有德之人为诸侯，根据他的出生血统赐给姓，分封给他土地并且根据封地命名氏。
16、由此可见，先秦时的姓与氏，既有着十分密切的关系，又是两个不同的概念。
17、从社会职能上说，二者的不同点在于：姓是决定是否能够通婚的依据，氏则是用来区别贵贱的，正如南宋史学家郑樵《通志·氏族略序》所说：“氏所以别贵贱的，贵者有氏，贱者有名无氏……姓所以别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之别。
18、氏同姓不同者，婚回可通；姓同氏不同者，婚姻不可能”。
19、战国时期，奴隶制宗法制度的崩溃，姓与氏已无什么区别，姓氏成为表明个人及所生家庭的符号，亦即郑樵所云：“三代（即夏、商、周三个朝代）之后，”姓氏合而为一，皆所以别婚姻，而以地望明贵贱。
20、见于文字记载正式将姓氏混用的，是西汉时的司马迁，他在《史书》中写秦始皇曰“姓刘氏”。
21、此后，或言姓，或言氏，或兼言姓氏，都是一个意思，即实际是专指姓。
22、到前汉天下归于一家，刘为王姓。
23、 刘氏也成了家族的权利象征，也形成了以姓氏区别尊贵、贫贱的社会风气，人人望而得王姓。
24、在以后的社会发展中更多的姓氏随时而生，而姓氏在此时也成了真正意义上的氏族带号。
25、所以,汉以前是子承父氏,而不是子承父姓.胡亥的胡是他的姓,但是他的氏和秦始皇一样,都是赢.而汉开始,姓与氏合而为一,子承父氏也就得子承父姓了!。
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